卖官鬻爵概括？
卖官鬻爵指当权者出卖官职、爵位以聚敛财富，形容政治腐败。
东汉卖官鬻爵是什么时候开始的？
中国历史有几千年，朝代有几十个。而在这几十个朝代中，公开卖官赎爵的只有两个朝代：
一是东汉末的汉灵帝；
二是清朝。
所谓的公开卖官赎爵，就是以法律的形式固定下来，卖官买官是合法的，是正当的。前者的公开卖官赎爵，只是到了东汉末年才出现，而后者的公开卖官赎爵是贯穿整个清王朝。这里只谈东汉末年的卖官。
那么，东汉末年为什么会出现卖官赎爵的现象呢？要回答这个问题，不能不谈一下汉朝的官员的选拔方式。大家要知道，整个汉朝分“西汉”和“东汉”二部分。“西汉”的官员选拔，主要是由官僚们来推荐。那时候把推荐叫着“察举”。按照现在人们的想法，既然由官僚们来推荐，那肯定是推荐自己的人，把自己的亲朋好友全部推荐去当官，一人得道，鸡犬升天。如果你这样想就太幼稚了。
“西汉”初期，这方面皇帝是抓得非常紧的，凡是官僚们推荐上来个人才，皇帝都要亲自审查，不但要笔试，还要面试。发现不合格的，马上清退，而且还要追究相关推荐者的责任。皇帝认为，把一个不合格的人推荐给他，是对他极大的侮辱和藐视，是不能容忍的。于是，凡是把不合格的人才推荐皇帝的人，绝大部分都要受到重责，轻者被骂，重者丢官，有的甚至要掉脑袋。但是同时也出现以下意想不到的情况：由于皇帝严格把关，官僚们想舞弊（用人唯亲）又钻不到空子，于是，执行皇帝的命令时，积极性不高，常常不肯推荐。皇帝看到这种情况，觉得这些官僚们不是东西，不得不将他们痛骂一顿。在被骂过以后，这些官僚才着手推荐人才。在这种情况下，被推荐上来的人，基本上都是不错的。
所谓的不错包含二点：
一、凡是被推荐上来的人，都一定的能力和水平；
二、由于皇帝有绝对的用人权，被推荐上来的一旦做官，基本上都对皇帝忠心耿耿，在他们心里，皇帝才是他们最大恩人，一切听皇帝的成了他们一生的人生教条。
整个西汉王朝，由于皇帝有直接的用人权，文武百官对皇帝无不是敬畏有加。这对维护西汉王朝的稳定，起了绝对的、关键的作用。
西汉结束后，东汉又开始。东汉初的官员选拔方式，基本上延续西汉的那一套，表面上和西汉差不多，也一样的叫察举（推荐），也一样的由官僚们来推荐，但是其实质已经与西汉不可同日而语。
后者与前者最大的区别在于，前者有皇帝最后把关，而后者没有皇帝把关。东汉的官员选拔，一直到任命，全由官僚们自己决定。用谁不用谁，全由官僚们自己说了算，皇帝不参与（是无法参与）。
由于没有皇帝参与监督，下面的官僚们在选拔官员的时候，无不是选拔自己的亲朋好友。不管你有没有才能，不管你品德如何，只要你是官僚们圈子里面的人，都照样有官做。历史上的“一人得道，鸡犬升天”的成语，就是从这儿来的。
东汉初的官员选拔标准与西汉相比，作了一定的补充，其中有二条：
一、要懂得感恩；
二、要年轻。
这二者是西汉所没有的。所谓的懂得感恩，就是要知道报答。当时规定，凡是被推荐的人，一定要报答推荐者。至于怎样报答，有一整套规则，其中有一条：被推荐的人一定要做推荐者的门生，对待推荐者要象对待自己的父亲一样，终身忠心耿耿，而且还要想方设法报答对方。至于第二条要年轻，是考虑到那时候由于医学不发达，人的普遍寿命不长，一般的活到四、五十岁就了不起了。在这种普遍人的寿命不长的情况下，官僚们在推荐人才的时候，当然要选择那些年纪轻的，而且是越年轻越好，这主要是考虑到将来的报答问题。因为年轻越轻，就意味将来的报答就越有保证。如果推荐一个六、七十岁的风烛残年的人去做官，说不定那一天就没了，就得不到报答了。如果这样，就意味着推荐人先前所化下去的投资就打了水票，这是推荐人不愿意看到的。从上面可以看出，用人标准的增加，并不意味选拔人才就更公道。只能说，增加一个标准，官僚们的利益就多一份保障。也就是说，所有的规则，都是为他们 的 利益服务的。西汉时期，用人标准中没有“感恩”和“年轻”这二条，那是真正的推荐人才。而东汉的推荐人才，是假的。
东汉末年的王朝最大的特点就是：皇帝小，外戚与宦官轮流执政．公开卖官是从汉灵帝开始的．有人骂汉灵帝不应该卖官，说他把国家卖亡了。我倒觉得汉灵帝卖得对，而且卖得太晚了。理由很简单，汉灵帝如果不卖，官僚们就卖。
东汉初期，官僚们就掌握了人才“推荐权”这个摇钱树，一直到东汉末年。这个“推荐”的过程，其实就是官僚们卖官赎爵的过程。在这个过程中，凡是有推荐权的官僚，都收足了钱财，几乎个个都成了富豪。正由于有巨大的利益作诱惑，官僚们都拼命地推荐和选拔，到了东汉末年，候选官员人满为患。东汉初期的时候，太学生（等着安排做官的人）只有一、二千人，到了东汉末年达到三万。如果东汉一开始，就由皇帝卖官，损失就不会有这么大。
正由于东汉时期，官员的选拔皇帝做不了主，久而久之出现了这样的现象：官僚们心中是“只知有恩师，不知有皇帝”。也就是说恩师的威信比皇帝还大。到了东汉末年，皇帝成了空架子。而大官僚们的势力却日益强大，分分拥兵自立，成了割据一方的豪强。
东汉末年，在官僚们的胡闹下，皇帝威信全无（当官的心中已经没有皇帝）与钱财严重流失（人们的钱都送到官僚手里），汉灵帝是看在眼里，急在心里。所以，为了维护皇权，他不得不实行自己卖官的策略。他认为，天下的官，只有他自己来任命，才能树立皇威。可惜的是这时候已经晚了，因为这时候天下的官员，早已成了各个豪强的门生和故吏，“亲情”和“利益”象纽带一样，已经把他们紧紧地捆绑在一起，什么力量也拆不开他们了。所以，东汉的灭亡，官僚们要互主要责任。没有他们的拉帮结派，就没有后来的豪强割据。如果把东汉的衰亡归罪于灵帝卖官，是不公道的．汉灵帝不过卖了几年的官，不可能因此而亡国。后来的清朝也同样的卖官，而且一开始就把卖官用法律的形式固定下来，一卖就是几百年，为什么没有出现一卖官就亡国的现象呢？说到底，是官僚们自己就不是东西。这些官僚们如同象蛀虫一样，把整个东汉王朝蛀得体无完肤，在这种情况下，即便没有汉灵帝卖官，恐怕也逃脱不了没落的命运
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亡羊补牢亡羊补牢是指在犯了错误之后，及时补救错误的做法。相传有个农夫，他有一只羊，但是他没有修好羊圈，结果羊趁机跑出去了。农夫发现后，马上赶去寻找，可是始终没有找到。后来，农夫意识到自己没有及时修好羊圈，才导致了这个问题。于是他立刻修好了羊圈，避免了同样的问题再次发生。这就是亡羊补牢的典故。这个成语故事告诉我们，遇到问题时，可以及时寻找解决方案。不要等到问题无法挽回才来解决，否则会造成更大的损失。此外，我们也要认识到自己的责任，不要把责任推给别人。只有及时找出自己的问题，寻找适当的解决方案，才能避免再次犯错。
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成语故事为什么叫成语故事？
成语故事之所以叫成语故事，是因为这些故事经常使用一些常见的成语来表达其中的寓意。成语是汉语中的一种固定词组，具有独特的历史文化背景和深刻的哲理思想，使用成语可以更加准确地表达意思。而成语故事不仅仅是为了传达某个成语的意义，更是为了通过故事的情节和人物形象来生动地阐释这些成语的内涵。此外，成语故事中的情节和人物形象也能够反映出当时的社会风貌和人们的思想观念，具有历史文化解读的价值。因此，成语故事成为一种富有文化内涵的语言表达形式，被广泛地应用于文学、教育和社交场合中。
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枣树像钥匙不是成语，枣树钥匙的故事如下：
从前有一户人家，夫妻俩在院子里种了一棵大枣树，妻子常常用它来晾晒衣服，丈夫好吃懒做。
有一天家里来了一个半仙，说是他们家的枣树是开启宝山大门的一把钥匙，于是用四吊钱买走了他们家的枣树。
丈夫和半仙一起把砍下来的枣树抬到宝山大门前，用枣树果然开启了宝山大门，他们迫不及待地跑进去果然看到了一大堆金银珠宝。等他们正往怀里装珠宝时，看守珠宝的门神追了过来，半仙被杀了，丈夫把珠宝全部还回去，就连把自己卖枣树的钱也给了门神才逃过一劫，最后他空着手回家了。
这个故事告诉我们：人不能异想天开，想着不劳而获的事。
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走马观花，叙述一段春季相亲过程，在花开的季节，男子瘸子骑马，女子豁嘴口馅鲜花，双方相遇，相互产生爱慕，成亲后懊悔不及。
指鹿为马：指鹿为马一词出自《史记秦始皇本纪》。相传赵高试图要谋朝篡位，为了试验朝廷中有哪些大臣顺从他的意愿，特地呈上一只鹿给秦二世，并说这是马。
秦二世不信，赵高便借故问各位大臣。不敢逆赵高意的大臣都说是马，而敢于反对赵高的人则说是鹿。
后来说是鹿的大臣都被赵高用各种手段害死了。指鹿为马的故事流传至今，人们便用指鹿为马形容一个人是非不分，颠倒黑白。
